Comentarios finales semestre I-2008

Algunos comentarios generales sobre sus investigaciones:

Aspectos positivos:
- La mayoría de los temas son interesantes y pertinentes con el tema del semestre
- La mayoría de las investigaciones implicaron un trabajo de campo
- Algunos (nomás) tienen datos originales (trabajo sobre los cuyes, por ejemplo)


Debilidades generales:
- Una METODOLOGÍA muy insuficiente, tanto en el trabajo de campo como en el análisis de los datos y en la presentación de los datos.
- Nadie explicó claramente la metodología construida para preparar y realizar su investigación, cuando hemos pasado varias horas al inicio del semestre en hablar de ética, de paradigma, etc. La mayoría ni mencionan cuándo realizaron sus entrevistas, dónde, en qué circunstancias.
- Se confunde muchas veces la interpretación del o de la entrevistado/a con la interpretación del estudiante-investigador, y por eso no reproduce -o muy poco- lo que la gente comentó y dijo sobre el tema. Pero la interpretación del antropólogo y de la antropóloga NO es la interpretación de la gente. Hay que diferenciar ambas.
- Las citas de los entrevistados no mencionan en general nombres (o pseudónimos) y fecha de entrevista y lugar. No hay rigor en este sentido.
- En varios trabajos, no se menciona la fuente de la información: no sabemos si procede de una lectura, de un testimonio, de una intuición del investigador, etc. Es fundamental explicar cada vez de dónde procede una afirmación o qué la justifica.
- Algunos plagiaron páginas enteras de internet. En este caso, la investigación fue anulada. No es un drama, pues es una práctica muy común hoy en día en las universidades (ver texto anterior en este blog sobre plagio), pero ya deben dejar de un lado esta práctica que les impide aprender a redactar.
- En cuanto a la redacción, sus bibliografías son incompletas (faltan datos como editor, lugar de edición , etc., sin orden alfabático, y no presenta todos los autores mencionados en la investigación).

No todos/as tienen las mismas debilidades y espero que cada uno/a sabrá reconocer las suyas.

Comentarios respecto al examen final sobre Suma Qamaña:
- No supieron utilizar todos los temas abordados a lo largo del semestre para analizar la Suma Qamaña. El concepto de TIEMPO, ESPACIO, TERRITORIALIDAD, SISTEMAS ECONÓMICOS (RECIPROCIDAD-INTERCAMBIO), SER HUMANO, SISTEMAS DE PENSAMIENTO (DUALISMO? MONISMO?) son temas que permiten dar un contenido a SUMA QAMAÑA, sino es un concepto vacío sobre el cual se afirma mucho pero se demuestra poco. SUMA QAMAÑA era la temática de todo el semestre...

Les mando sus notas mediante sus correos electrónicos personales.


Buena continuación en sus estudios...
Jacqueline Michaux

Sesión del 13 de junio

1. Estudio de caso
Los estudiantes analizaron el caso de la Central Agraria de Ventilla Pongo (Municipio de Caracollo - Oruro) cuyos habitantes tienen la intención de sanear sus tierras pero hesitan entre varias posibilidades de saneamiento (TCO, SAN SIM, SAN INT, etc.).
Con la ayuda de varios textos (leyes, códigos, etc.) y de las lecturas realizadas para la clase, el grupo analizó el caso y presentó su propuesta al final de la clase. Me pareció un ejercicio bastante interesante, pues permitió aplicar nuevos conocimientos a una situación real. Los aportes de Josefa sobre la situación de su comunidad permitieron ampliar la discusión sobre el saneamiento.

2. Para el 20 de junio
- Preparar el examen final que comprende todas las clases avanzadas. El examen será probablemente un estudio de caso.
- Entregar las investigaciones del semestre.

3. Suma Qamaña
Se decidió transcribir las grabaciones durante las vacaciones y reunirse una vez al inicio del segundo semestre para planificar la publicación del texto.
Omar y Juan Angel proponen además ocuparse de la edición de un DVD de una 1/2 hora sobre la Mesa Redonda Suma Qamaña.

4. Juan Fabbri: por favor, no olvides mi libro para el 20. Gracias.

PUEDEN TRAER TODOS SUS APUNTES AL EXAMEN FINAL.

Saludos a tod@s,
Jacqueline M.

Sesión del 30 de Mayo

1. Organización de la Mesa Redonda del día 5 de mayo.
2. La coordinadora es Elisa Rada: tomar contacto con ella para la preparación del evento.
3. Para la próxima clase: lectura y fichas de los dos textos sobre derechos agrarios ("Introducción"Los nietos de la reforma agraria" de M. Urioste y R. Barragan + Matrices de civilización , de S.Yampara y D. Temple).

SESIÓN del 23 DE MAYO

1. Discusión en torno al tema de la Reciprocidad en nuestra vida cotidiana.

2. Detalles para la organización de la Mesa Redonda del 5 de junio.


3. Para la próxima clase: DERECHOS AGRARIOS

• Preparar por escrito un avance de investigación
• Leer dos textos sobre Derechos Agrarios + dos fichas:
  
• Miguel Urioste y Rossana Barragan, Los nietos de la Reforma Agraria, "Introducción de Javier Albó.
  
• Simon Yampara y Dominique Temple: Matrices de civilización. Sobre la teoría económica de los pueblos andinos. "Cuarta entrevista: diferencia de propiedad, Pueblos Qullana-occidental y la Constituyente" (pp. 65-83)

¡No se olviden que la asistencia y participación en clases son importantes!

SESIÓN DEL 16 DE MAYO

1. El 16 de mayo, hemos analizado algunos aspectos de la teoría de la reciprocidad (D. Temple): lógica de identidad y lógica de lo contradictorio; la creación del espacio T (contradictorio); su expresión mediante el imaginario (principio de oposición y principio de unión); lo real, lo simbólico y lo imaginario.

Algunos temas de discusión:

- el valor simbólico de la tierra: el acceso a la tierra está ligado a la realización de cargos comunitarios. Desde el intercambio, podríamos pensar que cumplir un cargo es un servicio obligatorio en cambio del cual se garantiza el derecho de acceso a la tierra; desde la reciprocidad, la institución de los cargos permite y da la posibilidad a todos de ser redistribuidores en la comunidad: la tierra se vuelve el símbolo del valor creado por la reciprocidad (asumir un cargo es dar: su tiempo, alimentos, coca, preocupación, etc. mientras en el sistema político nacional, asumir un cargo es un medio para acumular dinero/poder).

- todos pasamos permanentemente de una esfera de reciprocidad a una esfera de intercambio: la reciprocidad es universal, no es monopolio de una u otra cultura.

- situaciones cotidianas de reciprocidad: la docencia puede enmarcarse en la reciprocidad o en el intercambio; el intercambio puede ser acompañado de relaciones de reciprocidad; internet es un espacio de reciprocidad generalizada o de negocio; la amistad, el amor, son relaciones de reciprocidad: hoy en día, en el occidente, la reciprocidad se desarrolla más que todo en la esfera privada.

- la alienación de la reciprocidad: en una estructura de reciprocidad vertical centralizada (cargo político, mallku, inca, preste, etc.) cuando el rol de redistribuidor es monopolizado por una persona o grupo, los dones de la gente corre el riesgo de transformarse en tributo.

- Stéphane Lupasco descubrió la lógica de lo contradictorio, a partir del principio de antagonismo. Dominique Temple mostró que son las estructuras de reciprocidad que permite institucionalizar y perpetuar la creación de lo contradictorio.


2. Para la próxima clase del 23 de mayo:

• Diario de Reciprocidad: Realizar un registro durante la semana de los momentos, actividades, tiempos en los que se considera en una esfera de reciprocidad, y aquellos momento de intercambio.
  
• Investigación: Traer un avance de la investigación realizada en la materia.
  

Sobre la reciprocidad

La lectura para el día viernes 9 de mayo es disponible en el sitio en español de Dominique Temple:

http://reciprocidad.chez-alice.fr

Buscar: Teoría de la Reciprocidad - tomo II -
II Los fundamentos antropológicos de la reciprocidad - Capítulo 6. Los orígenes antropológicos de la reciprocidad
III La reciprocidad positiva y la dialéctica del don. Capítulo 13. La fiesta.

Sesión del 2 de mayo

1. Tema: Algunos conceptos de filosofía andina: supay, tiempo, pachasofía...
2. Para el viernes 9 de mayo: lectura y fichado de un artículo de Dominique Temple sobre la reciprocidad (lunes en la fotocopiadora Disney)
3. Exposición sobre el texto de Villa Millena, "Ayni"

Sesión del 25 de abril

Tema del día: Concepciones occidental y andina del tiempo
Criterios propuestos en la clase: lineal/circular - abstracto/concreto - concepciones del pasado, presente y futuro.

Para la próxima clase del 2 de mayo:
- Una ficha sobre: Supay de Gerarld Taylor - Ayni de C. Milla Villena.
Cada uno de estos artículos será expuesto, así como el texto de J.Estermann, Pachasofía.

CLASES NORMALES EL DÍA 2 DE MAYO...

Sesión: 18 de abril

1. Avanzado el 18 de abril:
- El dualismo andino: Partiendo de la importancia del concepto de "dualismo andino" para varios investigadores/as que lo consideran como un rasgo específico de las organizaciones sociales andinas desde tiempos prehispánicos (Bouysse-Cassagne, Golte), hemos analizado los varios sentidos asociado a este concepto en la antropología, a partir del enfoque de la teoría de la reciprocidad (t.de.r). En particular, hemos diferenciado los principios : dualista, de oposición y de antagonismo, dando a estos términos los significados precisos que tienen en la t.de.r.
- Seguimiento individual de algunos perfiles de investigación.

2. Para el 25 de abril:
- Ficha del texto de J. Estermann (Filosofía Andina, capítulo sobre Pachasofía).

Sesión : 11 de abril

1. Avance en clase:
- Presentación de algunos perfiles de investigación
- Exposición: Las dos palabras de Dominique Temple
- Charla de Michel Wieviorka en el Museo de Etnografía y Folklore

2. Para próxima clase: 18 de abril
- Ficha sobre conceptos filosóficos (texto de J. Estermann sobre cosmosofía, en fotocopiadora Disney)
- Resumen conferencia de Michel Wieviorka

Sesión: 4 de abril

1. Avance del día:
- Tema : Territorios andinos. Transformaciones coloniales y republicanas (fin)
- Análisis de algunos documentos legales respecto a territorios indígenas: Reforma Agraria de 1953 - Convenio 169 - Ley INRA - Ley de Participación Popular - Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas.

2. Para el día 11 de abril:
- Lectura y ficha (o mapa mental) de un texto sobre el dualismo andino (Gilles Rivière ou Dominique Temple): esta ficha era para el 4 de abril.
- Lectura y ficha (o mapa mental) de un texto sobre el tiempo en la práctica y pensamiento andinos (Elegir un texto entre: J. Esterman - O.Harris y T. Bouysse-Cassagne - T. Abercrombie).
- Entrega y breve presentación del perfil de investigación.

Los textos se expondrán durante la clase.
Las fotocopias se encuentran en la fotocopiadora Disney.

Sesión: 14 de marzo

Tema avanzado: 2. Redefiniciones territoriales en los Andes

1. Discusiones realizadas en clase

- El territorio indígena como unidad política, administrativa y con tenencia legalmente reconocida en varias leyes bolivianas: Ley INRA (Tierras Comunitarias de Origen), Ley de Participación Popular (municipio/distrito indígena). La nueva Constitución reafirma esta perspectiva pero reconoce los territorios indígenas únicamente en el marco de los municipios.
- El territorio en la época prehispánica: control vertical de un máximo de pisos ecológicos (Murra, Condarco); diarquía de los grandes ayllus o kurakazgos; organización segmentaria con un nive máximo dual; acceso directo a zonas ecológicas bajo administración de las autoridades étnicas que actuaban como centros de reciprocidad vertical (redistribución).
- Transformaciones coloniales y republicanas (lecturas finales).


2. Exposiciones realizadas por estudiantes
El artículo sobre la "Cartografía" (O. Harris) y "Territorialidades de reciprocidad la Comunidad" (Michaux, Gonzáles, Blanco). Cf. Bibliografía en el programa.

3. Perfil de Investigación
Durante el semestre, cada estudiante realizará una investigación sobre un tema de antropología andina. El perfil a presentar para el día 4 de abril tendrá los siguientes componentes:

• Tema
• Estado de la cuestión (sistematizar las lecturas realizadas sobre el tema)
• Problema
• Metodología (paradigma de análisis de la realidad; método; técnicas; instrumentos /delimintación geográfica, social, temporal)
• Indice preliminar
• Bibliografía

4. Para la próxima sesión
- Presentación del perfil de investigación
- Ficha o mapa mental sobre el "dualismo andino" (el texto será a la diposición de los/las estudiantes a partir del día jueves 20 de marzo; a solicitud de los estudiantes, se depositará el texto en la fotocopiadora Disney, 1º callejón, al fondo a la izquierda!)

Próxima clase: 4 de abril de 2008

Sesión: 7 de marzo

Tema avanzado: Suma Qamaña

Algunos problemas discutidos en la clase:

- Suma Qamaña en la nueva Constitución boliviana: un eje filosófico central.
- Suma Qamaña en la filosofía andina: un concepto nuevo que traduce la visión andina de desarrollo cualitativo sostenible. Si bien la expresión Suma Qamaña no se usaba en un sentido filosófico, refleja la voluntad de intelectuales de la indianidad por construir conceptos propios, en idiomas propios.
- Las diferencias del proceso de construcción de conceptos filosóficos en el Occidente y en las sociedades andinas.
- La poca apropiación actual del concepto de Suma Qamaña en las comunidades podría ser el reflejo más general de una aproximación vivida, interactuada, conectada de la realidad, y no así de un percepción abstracta de esta realidad, abstracción que la escritura desarrolló desde miles de años en el mundo occidental.
- Género y Suma Qamaña: El Suma Qamaña, ¿es un concepto más femenino? El cuidar integral (cuantitativo y cualitativo), preocuparse por, criar sería una función más femenina que masculina.
- Suma Qamaña e interculturalidad: la "Buena Vida" de Aristóteles es la versión occidental de la Suma Qamaña (Buena Vivir). En este sentido, la Constitución se presenta como un pacto intercultural, en el cual tanto la sociedad "occidental" del país, como la sociedad indígena encuentran una resonancia desde su propio bagaje conceptual. Pero, ¿por qué la Vida Buena no se menciona en la Constitución?

Para la próxima sesión (14 de marzo):
- Hacer un resumen de la discusión desarrollada durante la sesión.
- Preparar una ficha o mapa mental de una de las lecturas sobre territorialidades previstas en el programa.

Sesión: 29 de febrero

- Presentación y discusión del programa
- Temas complementarios abordados en la clase:

• Realización de un mapa mental
• Elaboración de una ficha analítica

- Textos a leer para la clase del 7 de marzo: Medina Javier (2006) "Algunas enseñanzas indígenas" en Suma Qamaña. Por una convivialidad postindustrial, La Paz: Garza Azul Editores. Realizar una ficha analítica o un mapa mental sobre el tema.

- Un texto sobre los paradigmas de análisis de la realidad (positivista, interpretativo y sociocrítico) está a su disposición en la fotocopiadora Resmar (buscar a Antonio): lectura complementaria.