CLASE DE 20/03/09

En esta clase lo que se hizo fue:

1 Ver el video del llamero y la sal
El cual fue hecho en los años 80 se vio el intercambio de productos entre la puna y los valles en donde los llameros que venían desde pampaullagas intercambiaban la sal que era comprada por ellos para intercambiarla en los valles por otros productos como la cebada, trigo, oca, maíz los cuales daban en estos valles.
Dichos productos intercambiados les servían para su autoabastecimiento en todo su recorrido el cual duraba 3 meses y para llevar a sus familias.
La medida para este intercambio era de 2/3 hecha con el chimpu es decir que les daban maiz con esa medida y además una yapa por el viaje tan largo y pesado que hacían los llameros y estos a cambio daban la sal.
Al retornar los llameros a su lugar estos tocaban sus campanas para decir que habia sido exitoso el intercambio y estos eran recibidos por su familia con una ceremonia de agradecimiento por el éxito logrado, en la ceremonia estaba presente la coca, maíz, dinero y la sal.
Además esta caravana para intercambio de productos se la realizaba una vez al año comandada por los ancianos por su experiencia, para mostrar a los jovenes quienes se iniciarian en esta practica.
En la actualidad este tipo de practica de los llameros ya no se la hace pero se puede ver otras maneras de intercambiar productos como ser:
* La feria
* Matrimonio
* trabajo agricola
2 Exposión de los dos ultimos temas pendientes del primer acapite del programa La primera exposición habla acerca de la comunidad de Jesús de Machaca en donde el Señor Gabriel Fernandez fue uno de los defensores de este lugar para evitar el despojo de las tierras de ese lugar por parte de los españoles, esto ayudo con el proceso de titulación de las mismas, pero la misma no se llega a dar ya que finalmente se adueñan de ese lugar y mas aún con lo que fue la reforma agraria.
En cuanto al último tema expuesto de Nelson Antequera Durán: territorios urbanos, diversidad cultural dinámica socioeconómica y procesos de crecimiento urbano en la zona sur de Cochabamba
Dice que los indigenas son los nuevos actores en lo urbano y no se los debe limitar ya que estos se han apropiado de un lugar de un territorio por lo cual no se los debe tratar de migrantes ya que ese concepto en nuestro imaginario social hace ver como que ellos son de otro lugar y no en el que ocupan actualmente por eso el autor muestra que no deben ser limitados.
Para entender mejor el significado de territorio según este autor:
Es una construcción social que comprende:
1 Espacio geográfico
2 Grupo social
3 Proceso de apropiación por parte del grupo
4 EL objetivo de esta apropiación

3 Revisón de perfiles de los trabajos finales
En donde la docente dio las indicaciones a los estudiantes en cuanto a sus temas y recomendo ampliar mucho mas la bibliografía y hacer un cuadro de coherencia interna para que el trabajo este bien enfocado.

CLAUDIA SUÁREZ PATIÑO

Para el viernes 20 de marzo

Espero que ya todos/as pudieron acceder al Foro (¡claro que no veo mucha participación!). Una vez realizado su registro en el Foro, Motigo les solicita una confirmación personal a su correo electrónico. Si no contestan adecuadamente a esta confirmación, no serán inscritos! ¡Ánimo, soy segura que lo lograran!

Gracias a Claudia y Katerine por iniciar el Foro de discusión...

Para el viernes 20:
- Leer y fichar uno de los textos mencionados en el programa (Tema 2 sobre Tierras). Ya están los textos en la fotocopiadora Resmar (Antonio).

Saludos,

Jacqueline Michaux

clase del día 13/03/09

Avanzamos
2. TRANSFORMCIONES COLONIALES
· Nuevas imposiciones : Virrey Toledo da una gira en los andes de 1575 a 1731
· Promulga grandes reformas 1572- 1575- 1578
· Imposiciones económicas
· tributo en dinero participación indígenas en los mercados
· Mita (Potosí) presión fuerte
El encomendero tenía el derecho de cobrar pero no de apropiarse del territorio, los Lupacas se incorporan en el mercado laboral como transportistas.
IMPOSICIÓN POLÍTICA
“Indierd rules” rol del intermediario de los kurakas.
Pacto estado y ayllu.
IMPOSICIONES ADMINISTRATIVAS
Nuevo ordenamiento territorial encomienda, corregimientos provincia o partido distrito urbano, audiencia lima, charcas, capitanías de mita, jurisdicciones eclesiásticas arzobispados, obispados, parroquias, etc. pueblos de reducciones.
El territorio lo dividieron como una torta, los pueblos de reducciones es agrupar a la gente, existe el primer Censo y de esa forma controlarlos y cobrar el tributo. Ej. Chuma. Utilizaban los modelos de los pueblos españoles para agrupar a los pueblos de reducción, los cuales al principio se encuentran vacíos, por que la gente prefería estar en sus sembradíos que el pueblo, y de esa forma se organiza fiestas por parte de la parroquia para que se llene el pueblo.
IMPOSIONES RELIGIOSAS
Creación de cofadrías (origen de nuestras fraternidades).
Creación de calidos (según T. Saidnes, origen de la rotación en la organización política) es una asamblea donde la población opina y se integra a las practicas andinas y es el origen del sistema de cargos, es una trasformación del sistema colonia
CONSECUENCIAS A NIVEL INTERNO
· Migraciones internas
· Debilitamiento del lazo “núcleo” y “islas”
CONFIGURACION ACTUAL DE LOS TERRITORIOS
Un momento importante Reforma Agraria por que cambia sedentariza e implementa un nuevo sistema organizativo, cambiando por sindicato. se instalan haciendas, se crean al lado de las comunidades residuales las cuales mantienen un sistema propio, las familias fuera de los sindicatos se crea sindicatos.
A partir de de los años 80 los pueblos indígenas se rectifican con claridad el proceso de reconstrucción de los ayllus donde se retoma el territorio ancestral.
LUCHA PARA LA TECONSTRUCCIÓN DE LOS AYLLUS Y MARKAS ANDINAS
Convenio 169 de la OIT (Ley 1257, 11 de julio de 1991)
Marchas por el territorio 1990. 1996, 2000, 2006 y 2007 derechos territoriales y autonomía indígena.
Ley INRA y las TCO (Ley 1715 de 18 de octubre de 1996) tratamiento integral de la temática de las tierras en Bolivia incluyendo sus dimensiones, económicas , sociales, culturales, Étnicos políticos y históricos
PROCESO DE RECONSTRUCCION DE LOS AYLLUS (MOROCHATA)
Ubicado en el territorio de Cochabamba
Se caracteriza por constantes migraciones por falta de territorio temporal.
Respecto al sistema educativo no cuentan con escuelas públicas, por esta razón migran.
No existe postas sanitarias y los servicios básicos son escasos.
Las vías de transporte no son accesibles.
Se manejaba las haciendas para la redistribución, tenían fines lógicamente mercantiles.
CHULUMANI (SPEDDING, alison )
· Existe una participación política de la mujer en esta región.
· La forma de hacer política no es distinta a la de los hombres
KATERINE DORIA MEDINA PEÑAFIEL

FORO

Pueden acceder al FORO de la materia mediante el Enlace que se encuentra en este blog.
- Tienen que REGISTRARSE, indicando su nombre de usuario/a, su dirección electrónica, su contraseña.
- Luego, tienen que HABILITAR SU CUENTA abriendo su correo electrónico, y confirmando su inscripción al Foro.
- Una vez realizadas estas operaciones, está autorizado/a a entrar en el foro como participante.
- Para intervenir en el foro, abrir el último mensaje en la ventana ÚLTIMO MENSAJE, y colocar una respuesta o un comentario a los mensajes que aparecen.

Averigüé todos los pasos y no encuentro problemas de acceso. El FORO está habilitado desde la primera quincena de febrero, y aparece el tema del primer Foro.



Buena continuación,

Jacqueline Michaux

Avance de clases 6/3/9

Tema: Territorio - Territorialidad

1. Revisión de lecturas del primer punto del programa

2. A partir de las mismas; definición de territorio, frontera, dualidad (organización del ayllu), control vertical, representaciones del territorio.

Territorio: En los Andes, no indica continuidad espacial, se define por el conjunto de redes sociales y económicas.

Frontera: Mecanismo - lugar de comunicación. "Lugares sagrados de encuentro con el otro" D. Temple.

Dualidad: Entenderla como un equilibrio frágil, un espacio contradictorio de oposición /reunión

Control vertical: destacan los espacios multiétnicos

Representación del territorio étnico:
1) discontinuo; 2) fronteras fluidas; 3) no base de identidad étnica; 4) a nivel ayllu: interdigitación entre parcilidades (delimitaciones sociales, no espaciales); 5) autoridad étnica como administrador, gestor territorial

Siguiente clase:

1. Leer lecturas del punto 2 del programa
2) Entrega de perfil de investigación

Complemento perfil

El perfil de investigación es un documento de 3 páginas (caracter times 11 puntos, espacio mínimo 12 puntos) que incluye los siguientes puntos:

- Tema
- Antecedentes y justificación
- Problemas
- Objetivos
- Aclaraciones teóricas
- Diseño metodológico
- Cronograma
- Bibliografía

Hay que cuidar la coherencia interna del perfil, es decir la coherencia entre las distintas partes.

Saludos,
Jacqueline Michaux